无穷之次指无限的空间即道家所推崇的虚无境界次泛指所在之处事等

无穷之次：指无限的空间，即道家所推崇的虚无境界。次，泛指所在之处。

事：等于说“立”。自然之涂：指无为的境界。自然，天然。涂，同“途”，路。

天：指身心。

精：精微。

神：指事理的玄妙。

一：指道。道家把“一”看作是数之始，物之极，故称“一”为道。

什么叫向自身求得呢？使耳目适度，节制嗜好欲望，放弃智巧计谋，摒除虚浮伪诈，让自己的意识在无限的空间中遨游，让自己的思想立于无为的境界。像这样，就没有什么可以危害自己的身心了。没有什么危害自己的身心，就能够知道事物的精微；知道事物的精微，就能够懂得事理的玄妙；懂得事理的玄妙，就叫作得道。

凡彼万形，得一后成。故知一，则应物变化，阔大渊深，不可测也；德行昭美，比于日月，不可息也；豪士时之，远方来宾，不可塞也；意气宣通，无所束缚，不可收也。故知知一，则复归于朴，嗜欲易足，取养节薄，不可得也；离世自乐，中情洁白，不可量也；威不能惧，严不能恐，不可服也。故知知一，则可动作当务，与时周旋，不可极也；举错以数，取与遵理，不可惑也；言无遗者，集肌肤，不可革也；谗人困穷，贤者遂兴，不可匿也。故知知一，则若天地然，则何事之不胜？何物之不应？譬之若御者，反诸己，则车轻马利，致远复食而不倦。

故知一：当重“知”字，作“故知知一”。知一，等于说“得一”。