张钦见使者离去便仗剑坐在关门下号令关中兵士道“有言开关者斩！

张钦见使者离去，便仗剑坐在关门下，号令关中兵士道：“有言开关者斩！”就这样，一直相持到黄昏也没开关。张钦又草拟奏疏：“臣闻天子将有亲征之事，必先期下诏廷臣集议。其行也，要有六军翼卫，百官随从。而今寂然不闻，辄言车驾即日过关，此必有假借陛下之名，出边勾结贼寇的人，臣请捕拿其人，明正典刑。陛下如果必欲出关，一定要用两宫六宝，臣乃敢开关，否则，万死不奉诏。”奏疏还没有发出去，明武宗又遣使者前来催促开关。张钦愤怒地拔出宝剑，厉声说：“你是何人，敢来欺骗我？我的宝剑可不饶你。”明武宗的使者见状无奈，又去报告明武宗。这时，京城百官的奏疏也如雪片般飞来了，张钦的奏疏也送到了。明武宗见状，自知理亏，只得作罢。

张钦作为臣子，忠于职守，面临复杂而又困难的局面时，坚持“君命有所不受”的原则，据理力争，逼迫明武宗做出让步，从而避免了一场可能发生的危机。

父生师教，然后成人。事师之道，同乎事亲。

德公进粥林宗，三呵而不敢怒；定夫立侍伊川，雪深而不敢去。

膏粱子弟，闾阎小儿，或恃父兄世禄之贵，或恃家有百金之资，厉声作色，辄谩其师。弟子之傲如此，其家之败可期。故张勣以走教蔡京之子，此乃忠爱而报之。噫，可不忍欤！

父母养育自己，老师教育自己，这样才能成长为一个有用的人才。侍奉老师的道理就如同侍奉自己的父母一样，要恭敬孝从。

汉代陈国德公魏昭为其师郭林宗熬粥，三次受到郭林宗的斥责，但他却始终和颜悦色，未曾恼怒；宋代游定夫和杨中立一起拜见程颐，因程颐在闭目养神而恭敬地侍立在程颐身旁等待，即使外面的雪已经很深了，他们也不曾离开。

官宦人家的子弟，富商大贾的后代，有的倚仗父辈或兄辈享受着朝廷俸禄，有的自恃家财万贯，就对老师说话语气严厉，面带怒色，动辄就谩骂诋毁老师。做弟子时就如此傲慢无礼，那么他家的破败衰落也就指日可待了。宋代张角用学走路做比喻来教导蔡京的孩子要学习本领才能应付变故，这才是真正以忠诚和爱心来报答主人啊。啊！老师犹如再生父母，事师如事亲，怎么能容忍对老师有不恭敬的行为呢？

“明道先生”程颢、“伊川先生”程颐两人都是著名的学者，曾同学于周敦颐，后来成为理学的奠基人，世称“二程”。

宋神宗年间，“二程”在河南讲授孔孟儒学，黄河、洛河一带的年轻学子早就对“二程”的声名有所耳闻，因此，都欣然前来，聚于他们门下求学。有个叫杨时的人，就曾就学于此，是所谓的“程门四大弟子”之一。杨时后来也成为著名的学者，世称“龟山先生”，官至龙图阁直学士。

正当“二程”讲学之际，杨时被调任到其他的地方，但他为了能够向“二程”学习而没有去赴任。后来，他与程颢在颖昌相见，对程颢非常尊敬，以传统的对待老师的礼节接待程颢。不久之后，杨时要回南方去了，程颢非常不舍得学生的离去，因此目送杨时的背影渐渐消失在远方，然后欣慰地感叹道：“这样，我的学说、主张就会传遍江南了。”几年之后，杨时已经四十岁了。一天，他去拜见程颐，但是，程颐正坐在那里打盹，杨时和一起前来的同学游酢便恭恭敬敬地站在一边等候，而不忍心打扰老师的休息。等到程颐发现他们两人的时候，门外的雪已经下了一尺厚了。这也就是我们所熟知的“程门立雪”的典故。

老师就犹如再生父母，他们用自己的无私和仁爱来教化自己的学生，盼望着自己的学生有朝一日能够飞黄腾达，这让每一个人都肃然起敬。正因为这样，我们怎能不对老师恭恭敬敬，虚心向他们求教呢？

同官为僚，《春秋》所敬；同寅协恭，《虞书》所命。生各天涯，仕为同列，如兄如弟，议论参决。