怃然为间怅然自失了一小会儿怃然怅然自失的样子《孟子

[88] 怃然为间：怅然自失了一小会儿。怃然，怅然自失的样子。《孟子·滕文公》：“夷子怃然为间。”赵岐曰：“怃然，犹怅然也。”有一天，两个人扶着一个丫环，扮作杨贵妃。那两个人传递了一下眼色，骗那个扮贵妃的丫环装作酣醉的样子，然后两人突然松手，扮贵妃的丫环猛然摔到台阶下，发出很大的声音，如同墙倒了一样。众人齐声惊叫，走近一摸，那个丫环已经死了。众人都很害怕，急忙报告主人。嫦娥惊慌地说：“大祸临头了！我说的怎么样！”过去又看了看，已经没救了，于是派人告诉了死去丫环的父亲。其父某甲，素来品行不好，听到这事，号叫着来了，背着女儿的尸体来到厅堂，大骂不止。宗子美吓得关上房门，不知所措。嫦娥自己走出去责备某甲：“主子虐待丫环至死，按法律也不偿命。况且你女儿是偶然暴死，怎知她不会复活？”某甲大喊：“四肢都冰冷了，哪有复活之理！”嫦娥说：“你不要乱嚷，纵然活不了，还有官府呢。”于是进到厅堂摸了摸尸体，这时丫环已经苏醒了，随即站了起来。嫦娥返身怒斥某甲说：“这丫环幸好没死，你这贱奴何以如此猖狂！可用草绳捆起来送到官府！”某甲无话可说，长跪着哀求饶恕。嫦娥说：“你既然已知罪，姑且免予追究。但是小人无赖，反复无常，留下你的女儿最终也是祸胎，你可以把她带回去。原来身价若干数，快去筹措送来。”派人把某甲押出去，让他请来几位村上的老人，在文书上画押担保。接着把那丫环喊到面前，让某甲亲自问她：“没什么伤吧？”丫环说：“没有。”就让她随其父走了。之后，又把其他丫环叫来，严加斥责，挨个打了一顿。又把颠当叫来，严厉禁止她再搞这套游戏。又对宗子美说：“今天你应该知道，处于人上之人，一笑一皱眉也不可轻易表示。戏谑之事是由我开头的，上行下效，流弊不可收拾。凡哀伤的事属阴，欢乐事属阳，阳极阴生，乐极悲生，阴阳循环是有定数的。这次这个丫环的祸殃，是鬼神给的一个警告。如果执迷不悟，家破人亡的事就会临头了。”宗子美恭敬地倾听嫦娥的教诲。颠当哭泣着请求嫦娥解救她，嫦娥用手掐着她的耳朵，过了一刻时间才放手，颠当茫然不知，过了一会儿忽如梦醒，伏地拜倒，高兴地要跳起舞来。从此闺阁里清静整肃，没有人再敢喧闹嬉笑。那个丫环回到她家，没病没灾地突然死了。某甲拿不出赎金，请村老代求嫦娥开恩免除，嫦娥答应了。又念丫环服侍主人的情义，赏了她一口棺材。

宗常患无子。嫦娥腹中忽闻儿啼，遂以刃破左胁出之，果男。无何，复有身，又破右胁而出一女。男酷类父，女酷类母，皆论昏于世家 [89] 。[89] 昏：结婚。后多作“婚”。宗子美常为没有儿子发愁。嫦娥腹中忽然有婴儿的哭声，于是用刀划破左肋，取出婴儿，果然是个男孩。不久又有了身孕，又划破右肋，取出一个女孩。男孩酷似父亲，女孩酷似母亲，长大后都和世家大族结了亲。

异史氏曰：阳极阴生，至言哉！然室有仙人，幸能极我之乐，消我之灾，长我之生，而不我之死。是乡乐 [90] ，老焉可矣，而仙人顾忧之耶？天运循环之数，理固宜然，而世之长困而不亨者 [91] ，又何以为解哉？昔宋人有求仙不得者，每曰：“作一日仙人，而死亦无憾。”我不复能笑之也。[90] 乡：地方，区域。不亨：不顺利。亨，通。异史氏说：阳极阴生，真是至理名言啊！然而屋内有位仙人，幸而能够使我欢乐，消我灾祸，延长我的生命，而使我不死。这温柔乡里如此快乐，就是老死在这里也行，但是仙人为什么还忧虑呢？天道循环往复是有一定之数的，道理本应如此，可是世上那些处于长久困顿境地而不顺的人，又怎样解释呢？从前宋代有个人，想成为仙人没有成功，总是说：“做一天神仙，死了也无憾了。”我听了这话笑也笑不出来了。

鞠药如汉代的王充在《论衡·道虚》中叙述淮南子学道，“举家升天，畜产皆仙”，用“犬吠于天上，鸡鸣于云中”十个字形象地描述淮南子一家成仙之后的盛况。本篇则用“室中服具，皆冉冉飞出，随之而去”来刻划得道后的鞠药如飘然而去，不受拘束的性情。前者厚实，具有空间感；后者轻灵飘逸，具有动感，可谓异曲同工，都是叙事妙笔。

鞠药如，青州人。妻死，弃家而去。后数年，道服荷蒲团至 [1] 。经宿欲去，戚族强留其衣杖 [2] 。鞠托闲步至村外，室中服具，皆冉冉飞出，随之而去。[1] 道服荷蒲团至：穿着道士的服装，背着蒲团回到家乡。荷，背负。蒲团，跪拜或打坐时用以为垫。