拙政园漏窗长廊用木头隔成大格子再用细木条将大格子隔为三个小格

拙政园漏窗长廊用木头隔成大格子，再用细木条将大格子隔为三个小格子，每个窗格的孔二寸见方，不能太大。窗下面填板一尺左右，供奉佛像的楼阁和禅房，夹杂使用菱花和象眼图案的装饰。窗户忌讳设为六扇，根据情况设计为两扇、三扇或者四扇即可。室内空间高的，可以在上面开一扇窗户，下面用低栏杆接续它。都装上明瓦，或者用纸糊上，不能用深红色的绉纱和梅花纹的竹席。冬日想多接收一些阳光，需制作大孔的风窗，窗孔直径一尺左右，中间用几道线缠在上面，这样窗户纸就不会被风雪刮破，这样制作也很雅致，但是只能用于小屋斗室。窗户漆要用金漆，或者朱漆、黑漆，雕花漆、彩漆都不能使用。眼睛是心灵的窗户，窗户便是房屋的眼睛。窗不仅透光通风，也具装饰点缀的作用。钱钟书《窗》一文曰“有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜。”透过窗，室内的人可以看到外面的阳光、风雨，感受到自然界的变化。

赵令穰《橙黄橘绿图》橘子又称为“木奴”，既可以自己食用，也可以出售获利。有绿橘、金橘、密橘、扁橘数种，都产自洞庭湖；另有一种小于闽橘而色味都与其相似的，称之为“漆堞红”的，味道更佳；产自衢州的薄皮橘子也很美味，但不易多得。山中的人们将没有成熟掉到地上的橘子制成橘药，用盐腌渍的味道更好。黄橙可以像鱼肉一样切为细片，即古人所谓的“金虀”；如果现在如法炮制，切成丁和片，那就都成为“俗味”了。橘子为秋冬季常见的美味佳果，文震亨介绍了洞庭湖产的、衢州产的和漆堞红三种橘子，并提到橘子可谋利。凌初《初刻拍案惊奇》中有一篇《转运汉巧遇洞庭红》，讲的便是一个倒霉的商人因为贩运橘子而发财的故事。橘子美味可口，洞庭湖一带的尤其鲜美。《晏子春秋·内篇杂下》“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何，水土异也。”不同的水土，结出不同的果子，洞庭湖一带大概是特别适宜橘子生长。清代王士《久病初出东门登舟》“洞庭橘柚千树黄，莼丝柔滑胜蔗浆。”千树万树的橘子美丽耀眼，柔滑的果肉更让诗人念念不忘。

手杖被称为老人的“第三条腿”，年迈之人离不开手杖，汉崔瑗《杖铭》“乘危履险，非杖不行。年老力竭，非杖不强。”清人田松岩有《手杖》“月夕花晨伴我行，路当坦处亦防倾。敢因持尔心无虑，便向崎岖步不平！”有了手杖，老人便多了一份安全感。

四、全书内容编排按原文、注释、译文、点评四部分排列。资料较少或内容联系紧密的条目合并点评。

《十竹斋画谱·陆羽像》古代论茶道的，不只数十家。陆羽的《茶经》、蔡襄的《茶录》，可谓论述相当详尽。但当时制茶是用熟碾法制成团和条形，所以有“龙凤团”、“小龙团”、“密云龙”、“瑞云翔龙”的称呼。到宣和年间，开始以白茶为贵。宋代主管漕运的郑可简始创“银丝冰芽”，专取茶心嫩芽，用泉水漂洗，去除龙脑香等异味，用刻有蜿蜒小龙的模具压制而成，称为“龙团胜雪”，当时以为是不可更改的制茶方法。但今天所通行的制茶方法已经大不相同了，烹煮方法也与前人不同，但非常简便，很有自然情趣，可谓完全体现了茶的本味。至于洗茶、观察水温、选择茶具，也都各有一定的规则和方法。这岂止是大谈装炭的篮子、盛水的杯子、斑竹风炉、藏茶竹筒而已呢？陆羽《茶经》记载“茶之为饮，发乎神农氏。”人类饮茶的历史未必有这么早，但两晋以后，茶风已盛，唐宋时期饮茶开始风行，并成为文人群体性阶层性的普遍风尚，文人与茶结下了不解之缘。关于茶道的著作也层出不穷，文震亨说“无虑数十家”，并提到陆羽的《茶经》。《新唐书·隐逸传·陆羽》“羽嗜茶，著经三编，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。”陆羽被后人称为茶仙、茶神。品茶不是饮茶，不在解渴，而在意境，但文震亨此文却是在追溯品茶的历史，他对比唐宋与明代茶叶制作的不同，肯定明代茶艺的变化与高明。在时间考量的叙述中，品茶既充满历史气息，又有一种时尚感。