此处列举了古往今来众多因勤劳而成功的人物来进一步说明勤劳对于

此处列举了古往今来众多因勤劳而成功的人物，来进一步说明勤劳对于人生成败的重要性。

军兴以来，每见人有一材一技、能耐艰苦者，无不见用于人，见称①于时。其绝无材技、不惯作劳者，皆唾弃于时，饥冻就毙。故勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆②。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。

湘军兴起以来，经常看到有某种能力某种技能、能够耐得住艰苦的人，无一不被他人重用，被时人称道。至于完全没有什么才华技能、不习惯于劳动的人，都被时代唾弃，饥饿冻僵而死。所以说，勤劳就会长寿，安逸则会夭亡；勤劳就会有所长而被重用，安逸则会无所能而被抛弃；勤劳就能做到博施济众有功于世而神灵也会钦佩敬仰，安逸则会无补于人而神鬼也不愿享受香火。所以说，君子想要为人与神所信赖、依靠，最重要的莫过于“习劳”。见称：受人们称赞。歆：飨，祭祀时神灵享用祭品与香火。

“勤则寿，逸则夭”，自古以来，历历不爽。故曾国藩又通过自己的亲身经历来说明，勤劳则人神钦仰，而安逸则被唾弃、抛弃，希望自家的子弟能有自己的才华、技能，靠自己的勤劳过自己的日子。

余衰年多病，目疾日深，万难挽回。汝及诸侄辈身体强壮者少。古之君子修己治家，必能心安身强而后有振兴之象，必使人悦神钦而后有骈集①之祥。今书此四条，老年用自儆惕②，以补昔岁之愆③；并令二子各自勖勉④，每夜以此四条相课，每月终以此四条相稽⑤，仍寄诸侄共守，以期有成焉。

（同治九年十一月初二日）

我自己晚年多病，眼疾一日日加深，极难挽回。你们以及几个侄辈身体强壮的较少。古代的君子修己治家，必定能够心灵安泰、身体强健，然后才会有家业振兴的迹象，必定使得人能欢悦、神能钦佩，然后才有丰收聚集的祥瑞。我如今写下这四条，是老年人用以自我警惕，从而弥补昔日的过失；并且让两个儿子各自勉励，每天夜里用这四条来自我考核，每个月底又用这四条相互检查，也寄给几个侄儿共同遵守，以期将来有所成就。骈集：聚集。儆惕：警觉，警惕。愆（qiān）：罪过，过错。勖（xù）勉：勉励。相稽：相互查核。

此四条内外夹持、推己及人，身而心、心而身，家而国而天下一以贯之的道理都讲明了，一一做去，做到几分是几分，至少也可成为俯仰不愧的君子。可以说曾国藩此则家训的讲解，是对于儒家修齐治平思想，从成人角度的精辟概括，很值得反复体悟。现在的教育，往往重智不重德，而品德方是人生成败的根本，故此类家训，值得特别重视。

谕纪泽纪鸿（养生五事做得三四事，即胜于吃药）

字谕纪泽、纪鸿儿：