拙政园漏窗长廊用木头隔成大格子，再用细木条将大格子隔为三个小格子，每个窗格的孔二寸见方，不能太大。窗下面填板一尺左右，供奉佛像的楼阁和禅房，夹杂使用菱花和象眼图案的装饰。窗户忌讳设为六扇，根据情况设计为两扇、三扇或者四扇即可。室内空间高的，可以在上面开一扇窗户，下面用低栏杆接续它。都装上明瓦，或者用纸糊上，不能用深红色的绉纱和梅花纹的竹席。冬日想多接收一些阳光，需制作大孔的风窗，窗孔直径一尺左右，中间用几道线缠在上面，这样窗户纸就不会被风雪刮破，这样制作也很雅致，但是只能用于小屋斗室。窗户漆要用金漆，或者朱漆、黑漆，雕花漆、彩漆都不能使用。眼睛是心灵的窗户，窗户便是房屋的眼睛。窗不仅透光通风，也具装饰点缀的作用。钱钟书《窗》一文曰“有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜。”透过窗，室内的人可以看到外面的阳光、风雨，感受到自然界的变化。

赵令穰《橙黄橘绿图》橘子又称为“木奴”，既可以自己食用，也可以出售获利。有绿橘、金橘、密橘、扁橘数种，都产自洞庭湖；另有一种小于闽橘而色味都与其相似的，称之为“漆堞红”的，味道更佳；产自衢州的薄皮橘子也很美味，但不易多得。山中的人们将没有成熟掉到地上的橘子制成橘药，用盐腌渍的味道更好。黄橙可以像鱼肉一样切为细片，即古人所谓的“金虀”；如果现在如法炮制，切成丁和片，那就都成为“俗味”了。橘子为秋冬季常见的美味佳果，文震亨介绍了洞庭湖产的、衢州产的和漆堞红三种橘子，并提到橘子可谋利。凌初《初刻拍案惊奇》中有一篇《转运汉巧遇洞庭红》，讲的便是一个倒霉的商人因为贩运橘子而发财的故事。橘子美味可口，洞庭湖一带的尤其鲜美。《晏子春秋·内篇杂下》“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何，水土异也。”不同的水土，结出不同的果子，洞庭湖一带大概是特别适宜橘子生长。清代王士《久病初出东门登舟》“洞庭橘柚千树黄，莼丝柔滑胜蔗浆。”千树万树的橘子美丽耀眼，柔滑的果肉更让诗人念念不忘。

手杖被称为老人的“第三条腿”，年迈之人离不开手杖，汉崔瑗《杖铭》“乘危履险，非杖不行。年老力竭，非杖不强。”清人田松岩有《手杖》“月夕花晨伴我行，路当坦处亦防倾。敢因持尔心无虑，便向崎岖步不平！”有了手杖，老人便多了一份安全感。

四、全书内容编排按原文、注释、译文、点评四部分排列。资料较少或内容联系紧密的条目合并点评。

《十竹斋画谱·陆羽像》古代论茶道的，不只数十家。陆羽的《茶经》、蔡襄的《茶录》，可谓论述相当详尽。但当时制茶是用熟碾法制成团和条形，所以有“龙凤团”、“小龙团”、“密云龙”、“瑞云翔龙”的称呼。到宣和年间，开始以白茶为贵。宋代主管漕运的郑可简始创“银丝冰芽”，专取茶心嫩芽，用泉水漂洗，去除龙脑香等异味，用刻有蜿蜒小龙的模具压制而成，称为“龙团胜雪”，当时以为是不可更改的制茶方法。但今天所通行的制茶方法已经大不相同了，烹煮方法也与前人不同，但非常简便，很有自然情趣，可谓完全体现了茶的本味。至于洗茶、观察水温、选择茶具，也都各有一定的规则和方法。这岂止是大谈装炭的篮子、盛水的杯子、斑竹风炉、藏茶竹筒而已呢？陆羽《茶经》记载“茶之为饮，发乎神农氏。”人类饮茶的历史未必有这么早，但两晋以后，茶风已盛，唐宋时期饮茶开始风行，并成为文人群体性阶层性的普遍风尚，文人与茶结下了不解之缘。关于茶道的著作也层出不穷，文震亨说“无虑数十家”，并提到陆羽的《茶经》。《新唐书·隐逸传·陆羽》“羽嗜茶，著经三编，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。”陆羽被后人称为茶仙、茶神。品茶不是饮茶，不在解渴，而在意境，但文震亨此文却是在追溯品茶的历史，他对比唐宋与明代茶叶制作的不同，肯定明代茶艺的变化与高明。在时间考量的叙述中，品茶既充满历史气息，又有一种时尚感。