此处列举了古往今来众多因勤劳而成功的人物，来进一步说明勤劳对于人生成败的重要性。

军兴以来，每见人有一材一技、能耐艰苦者，无不见用于人，见称①于时。其绝无材技、不惯作劳者，皆唾弃于时，饥冻就毙。故勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆②。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。

湘军兴起以来，经常看到有某种能力某种技能、能够耐得住艰苦的人，无一不被他人重用，被时人称道。至于完全没有什么才华技能、不习惯于劳动的人，都被时代唾弃，饥饿冻僵而死。所以说，勤劳就会长寿，安逸则会夭亡；勤劳就会有所长而被重用，安逸则会无所能而被抛弃；勤劳就能做到博施济众有功于世而神灵也会钦佩敬仰，安逸则会无补于人而神鬼也不愿享受香火。所以说，君子想要为人与神所信赖、依靠，最重要的莫过于“习劳”。见称：受人们称赞。歆：飨，祭祀时神灵享用祭品与香火。

“勤则寿，逸则夭”，自古以来，历历不爽。故曾国藩又通过自己的亲身经历来说明，勤劳则人神钦仰，而安逸则被唾弃、抛弃，希望自家的子弟能有自己的才华、技能，靠自己的勤劳过自己的日子。

余衰年多病，目疾日深，万难挽回。汝及诸侄辈身体强壮者少。古之君子修己治家，必能心安身强而后有振兴之象，必使人悦神钦而后有骈集①之祥。今书此四条，老年用自儆惕②，以补昔岁之愆③；并令二子各自勖勉④，每夜以此四条相课，每月终以此四条相稽⑤，仍寄诸侄共守，以期有成焉。

（同治九年十一月初二日）

我自己晚年多病，眼疾一日日加深，极难挽回。你们以及几个侄辈身体强壮的较少。古代的君子修己治家，必定能够心灵安泰、身体强健，然后才会有家业振兴的迹象，必定使得人能欢悦、神能钦佩，然后才有丰收聚集的祥瑞。我如今写下这四条，是老年人用以自我警惕，从而弥补昔日的过失；并且让两个儿子各自勉励，每天夜里用这四条来自我考核，每个月底又用这四条相互检查，也寄给几个侄儿共同遵守，以期将来有所成就。骈集：聚集。儆惕：警觉，警惕。愆（qiān）：罪过，过错。勖（xù）勉：勉励。相稽：相互查核。

此四条内外夹持、推己及人，身而心、心而身，家而国而天下一以贯之的道理都讲明了，一一做去，做到几分是几分，至少也可成为俯仰不愧的君子。可以说曾国藩此则家训的讲解，是对于儒家修齐治平思想，从成人角度的精辟概括，很值得反复体悟。现在的教育，往往重智不重德，而品德方是人生成败的根本，故此类家训，值得特别重视。

谕纪泽纪鸿（养生五事做得三四事，即胜于吃药）

字谕纪泽、纪鸿儿：