第一二九则

人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。

人如果有了随便的毛病，就无法再振作起来；人如果流入俗气，就无法再医治挽救。

【评析】

人有二病不可医，对自己来讲是苟且，在他人看是俗气。苟且有多层含义，或指生活细节上的马虎随意，或指不循礼法，或指没有长远目标，安于现状。但不论在什么意义上，都可以视作人生的基本缺陷，一旦陷于其中，便无法重新振作，人就沉沦下去了。为什么这样说呢？自己的生活都安排不好，一切任意马虎，何谈有更高追求？而一旦如此，便容易养成没有上进之心，没有追求的生活状态，便容易安于现状，故谓之苟且。还有一层，是不循礼法。礼法是人类社会中长期形成的群体共识，保证社会生活有序进行，苟且之人不遵循礼法，实际是在破坏社会共识，破坏社会规范，这就更可怕了，可能就不是能否自我振作的问题了。俗指世俗之心，如用尽心机，追求物欲满足，甚至不计后果。这有两方面的社会破坏力：一是破坏了社会基本共识和共有规范，二是自我陷于不可修复改正的境地，沉沦于物欲之中不能自拔。人一旦染上俗气，本心被遮蔽，且满足于所得所利，往往不可改正，这是最可怕的地方。

第一三〇则

有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸。

有常人不可企及的远大志向，必然能成就超凡的功业；不忍心规劝别人的过错，必然要遭受由此带来的祸患。

【评析】

这一则从积极和消极两个层面上谈人生，运用汉语否定式修辞方式向我们揭示了如何处己和处世的问题。从积极层面上看，人生要有大志，是说处己要有高要求、高目标，先要立志，且立大志，才有可能成就大事。孔子说十五而志于学，即是讲立志的问题，这里的学不是简单的学习，而是学习体悟圣人经典，树立高远志向，从中学到积极入世的本领。唯有志向高远即文中所谓“不可及之志”，才有可能建立不可企及之功业，也就是说人要立定脚跟，又要放开胸怀，志存高远。中国古代不少“成功人士”的传记中，多强调少有大志，本则大概就是从这些故事中得到的人生启示。从消极层面上看，本则中有关处世的主张与其他条目中屡次说要慎言不同，反对有“不忍言之心”，一切只求自保，不敢面对现实，表现为不愿、不忍规劝别人，放由事情向不好的方向发展，就有可能带来不可预料的、甚至严重的后果。这也是由历史经验中总结出来的，不过，平凡生活中遭遇这类祸端的可能并不多，倒是政治生活中充满了风险。

第一三一则

事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。

事情到了难以处理的地步，只需退让一步，就变得容易处理了；功业到了即将成就的时候，若是放松了一毫，就无法成就了。

【评析】