(1)参耕之亩：古代用耜来耕地，二耜为耦，参耕即三耦所耕之地，因一耜为五寸，故三耦大约为三尺。

所以，古代的圣王制定了埋葬的原则是：棺材三寸厚，能使尸体腐烂就足够了；衣服有三件，能覆盖住难看的尸体就足够了。至于下葬，只要下面不掘到泉水，上面不漏出臭气，坟墓有三尺宽，就可以了。死者既已安葬，活着的人就不要长久地哭泣，而应该赶快做事，每个人都做自己能做的事，并用来使大家互相获利。这就是圣王的原则啊。

今执厚葬久丧者之言曰：厚葬久丧虽使不可以富贫众寡，定危治乱，然此圣王之道也。子墨子曰：不然。昔者尧北教乎八狄，道死，葬蛩山之阴，衣衾三领，榖木之棺，葛以缄之。既而后哭(1)，满坎无封(2)，已葬，而牛马乘之。舜西教乎七戎，道死，葬南己之市，衣衾三领，榖木之棺，葛以缄之，已葬，而市人乘之。禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之，绞之不合，道之不坎(3)，土地之深(4)，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。若以此若三圣王者观之，则厚葬久丧果非圣王之道。故三王者，皆贵为天子，富有天下，岂忧财用之不足哉？以为如此葬埋之法。

(1)：当为“犯”，即“窆”字，把棺材下葬的意思。

(2)坎：墓道。

(3)道：即为“导”。

(4)土：当为“掘”。

现在坚持主张厚葬久丧的人说：厚葬久丧虽然不能够使穷困的变富裕、使人口增多、转危为安、由乱而治，但这是圣王之道。墨子说：不是这样。从前尧到北方教化八狄这样的少数民族，死在路上，埋葬在蛩山的北面，随葬的衣服与被褥只有三件，用很差的木料做棺材，用葛藤捆绑起来，下葬之后才开始哀哭，用土填平墓道而不起坟堆，葬完之后，牛马还照常在上面行走。舜到西方教化七戎这样的少数民族，死在路上，埋葬在南己的市场中，随葬的衣服和被褥只有三件，用很差的木料做棺材，用葛藤捆绑起来，葬完之后，市人还照常在上面行走。禹到东方教化九夷这样的少数民族，死在路上，埋葬在会稽山上，随葬的衣服和被褥只有三件，用很差的桐木做成的棺材只有三寸厚，用葛藤捆绑起来，虽然捆绑了但并不密合，也不修饰墓道，掘地的深度，下不到达泉水，上不漏出臭气。下葬之后，把剩余的泥土堆积在上边，坟墓大约有三尺宽，就可以了。如果拿这里的三圣王来看，那就可知厚葬久丧的确不是圣王所行之道。这三位圣王都贵为天子，富有天下，哪里会担心财物不够用呢？这就是他们葬埋的原则。

今王公大人之为葬埋，则异于此。必大棺中棺，革阓三操(1)，璧玉即具，戈剑鼎鼓壶滥，文绣素练，大鞅万领(2)，舆马女乐皆具。曰必捶差通(3)，垄虽兄山陵(4)。此为辍民之事，靡民之财，不可胜计也，其为毋用若此矣。