喜欢谈论山林隐居之乐的人，未必能真正领略到山林的乐趣；讨厌谈论功名利禄的人，未必是完全忘却了对名利的贪恋。

喜谈归隐者，未必真为清高之士。中国的古人有一个奇特的思维方式——归隐山林者多为智者高人。因此有许多希求功名者便以归隐作为跳板跻身士族之列。谈名利而色变的人，未必真是淡泊之人，淡泊之人无视名利存在，谈与不谈都与己无关。至于那些把钱财称为“阿堵物”“孔方兄”的人就更加可笑了。

因此，文未必真如其人，口是心非、心与口远隔千里者比比皆是。若真的爱慕名利，说出来又何妨，反而让人觉得坦诚；虚伪的人瞒得过人一时，瞒不过人一世，原形毕露反觉尴尬，何苦来哉！

山肴不受世间灌溉，野禽不受世间豢养，其味皆香而且冽。吾人能不为世法所点染，其臭味不迥然别乎！

长于山间的植物不受世人的灌溉，生在野外的鸟兽不受世人的饲养，但它们的味道却都香醇鲜美。如果我们能不受世间世俗礼法的污染，那么气质就会和庸俗的人有很大的不同。

自然造化出来的东西总是带着扑鼻的芳香来到人们的面前，抛去了斧凿之功使它们显得那么纯粹与清新，让人不得不爱。淳朴的人也是一样，在他们面前我们会放下许多顾虑，感受到的是一种放松与亲切。因为他们没有受到世俗的污染，保持着一颗纯净的心灵。就好像大人们喜欢和小孩子一起玩耍，因为他们质朴、天真，想哭就哭、想笑就笑，喜欢就说喜欢、不喜欢也毫不掩饰。

后天的教育与社会的历练往往会使人们失去童真与质朴。尽管如此，我们不可能选择不去长大。而且，教育和社会可以提升我们的思想道德素养，只要我们的心灵能够抵制住诱惑，不受世俗的侵蚀，同样可以做一个纯粹的高品质的人。

好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。

一个贪图钱财的人，其所作所为超出道义之外，所造成的危害虽然明显但不深远；而一个贪图名誉的人，其所作所为往往隐藏在道义之中，所造成的危害虽然不明显却很深远。

贪财好利之人，往往为达目的不择手段，道义于他们而言只是形同虚设。然而这种损人利己的不良品质，世人有目共睹，有阅历或有智慧的人都知道去避免或制止它。因此它虽然看起来气势汹汹，但给世人带来的伤害却是有限的。而欺世盗名、沽名钓誉的伪君子却用了所有的美德做面具，他们表面上是道义的典范，事实上却在道义的外衣下做着见不得人的勾当。道义的掩护使人们对其难辨真伪，常常难以防范；而且好名之人为恶比好利之人更大胆，因为他们自以为无私，造成的危害却又是难以避免的。

为鼠常留饭，怜蛾不点灯，古人此等念头，是吾人一点生生之机。无此，便所为土木形骸而已。

为了不让老鼠饿死而经常留一点饭，因为担心飞蛾扑火而尽量避免点灯，古人这样的想法，正是我们人类得以生生不息的契机。如果没有这种心怀，人也就和泥土、树木没有什么区别了。

心存善念是人类和万物得以生生不息的契机。为老鼠留饭，为飞蛾灭灯，古人对动物尚且如此，何况人乎？做人是要有慈悲之心的，如果人人都铁石心肠，那么我们的世界就会处于一片寒冷荒芜的沙漠，生存也将失去意义。“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，未必是真的让人给老鼠留饭，也不是让人不去点灯，而是劝人为人处世要怀有一颗同情弱者的慈悲之心。无论是待人接物还是治家睦邻，有一点慈悲，将会使人如沐春风，通体舒畅。